Terapinės galimybės - tradicinė kinų medicina

Anonim

Tradicinė kinų medicina

Tradicinė kinų medicina

Terapinė intervencija

Sveikatos ir energijos pusiausvyra Ligų kilmė Keturi diagnozės elementai Gydomosios galimybės Prevencija: maitinančio gyvenimo meno svarba
  • Sveikatos ir energijos balansas
  • Ligų kilmė
  • Keturi diagnozės elementai
  • Terapinės galimybės
    • Dietologija
    • fitoterapija
    • Masažas ir gydomoji gimnastika
  • Prevencija: meno svarba gyvybingumui

Terapinės galimybės

Nustačius diagnozę, terapeuto užduotis yra atkurti įprastą qi tekėjimą ir sugrąžinti įvairius kūno komponentus į pusiausvyrą pagal harmoningą dialektiką yin / yang. Norėdami tai padaryti, gydytojas gali naudoti tokius metodus kaip akupunktūra, fitoterapija, dietologija; ji taip pat gali rekomenduoti masažus ir gydomąją gimnastiką. Šie metodai, kuriuos trumpai iliustruosime (atskiras šio tomo skyrius skirtas akupunktūrai), turi tuos pačius teorinius principus ir gali būti naudojami atskirai, tačiau dažniau jie naudojami vienu metu, atidžiai išnagrinėjus ligos pobūdį, sritį. paveiktas ir jo sunkumas.

Grįžkite į meniu


Dietologija

Visuotinai manoma, kad senovėje dauguma maisto produktų ir vaistų buvo identifikuojami atliekant empirinius testus, leidžiančius atskirti maistines medžiagas nuo toksiškų. Be abejo, kai kurie nerūpestingi eksperimentatoriai galėjo patirti nemalonių išgyvenimų, tačiau po tam tikro negalavimo išmoko sumažinti tam tikrų maisto produktų kiekį ir išnaudoti jų savybes. Antikos laikais iš tikrųjų nebuvo aiškaus atskyrimo tarp vaisto ir maisto: jie iš tikrųjų turėjo tą pačią maistinę kilmę, tačiau skirtingai veikė skirtingai. Šios koncepcijos pėdsakų taip pat galima rasti tiriant kai kuriuos simbolius, susijusius su dviem elementais.

Pavyzdžiui, kinų simbolis yi (vaistas) turi tą patį radikalą kaip ideogram jiu (fermentuotas vynas ar gėrimas): bendroji dalis nurodo indą, kuriame buvo laikomi eliksyrai ir vaistinės medžiagos. Mes žinome, kad vynas buvo laikomas veiksmingu vaistu ne tik suaktyvinti kraujotaką, bet ir gydyti neuralgiją ar sąnarių reumatą bei pašalinti žalingą nuotaiką; jis taip pat buvo naudojamas kaip analgetikas ir dezinfekavimo priemonė. Be to, tang ideogramoje nurodomos sriubos ir gydomosios sriubos, paruoštos remiantis receptais, naudingais skiriant kai kuriuos vaistus, todėl jos tampa malonesnės.

Daugelis dažniausiai vartojamų maisto produktų buvo naudojami kaip vaistai, įskaitant sultinį, imbierą, česnaką, porą, aitriąją papriką, sezamą, soją, pupeles, ryžius. Priešingai, kai kurie vaistai vis dar atsiranda ruošiant kai kuriuos receptus. Per šimtmečius taip atsitiko, kad kai tam tikras maistas turėjo tikslias farmakodinamines savybes, jis buvo naudojamas tik šiems ir tai laikui bėgant nulėmė šios medžiagos įtraukimą į vaistų kategoriją: tai yra kai kurių vaistų, tokių kaip acantopanax, angelica, astragalus, dygminų, gastrodijos, gingko ir plantacijos, kurie vis dar yra Kinijos vaistažolių dalis, atvejis.

Maistas, kuris gali būti vartojamas kasdien dideliais kiekiais, net ilgą laiką, be šalutinio poveikio, paprastai laikomas maistu. vietoj to vaistinės priemonės laikomos medžiagomis, kurios per trumpą laiką (kelias valandas ar kelias dienas) sukelia atitinkamas organizmo reakcijas, gali sukelti šalutinį poveikį ir tikrai nėra tinkamos kasdieninei mitybai.

Kinijos medicinos pagrindinis dėmesys visada buvo skiriamas ligų gydymui dietos terapija ir akupunktūra; tik tuo atveju, jei blogi rezultatai, reikia vartoti vaistus. XVII amžiuje vienas ryškiausių gydytojų Sum Simiao pateikė šios minties teorinę struktūrą. Tiesą sakant, vaistai buvo laikomi nuodais ir, jei manoma, kad jų toksiškumas gali išnaikinti patogeninius elementus, jis taip pat buvo įsitikinęs, kad jie taip pat pažeidžia organus. Ši koncepcija, be apgailėtino ir nerealaus narkotiko demonstravimo, kilo iš gilaus įsitikinimo, kad kiekvienas kūno energijai skirtas veiksmas „pabrėžia“ struktūras, kurioms šis veiksmas yra nukreiptas, susilpninančias jų funkciją ir kurios tai buvo būtina siekiant apriboti jų naudojimą situacijose, kurios kitaip neišsprendžiamos.

Tokio pobūdžio skirtumai taip pat egzistuoja mūsų kultūroje: žolininkais parduodamos medžiagos, kurios apibūdinamos kaip sveikos ir kurios prisideda prie gerovės (švelnūs raminamieji, virškinimo, tonizuojantys vaistai), o medžiagos, pasižyminčios dideliu farmakodinaminiu aktyvumu, kurios taip pat gaunamos iš daržovių, gyvūnų karalystės., mineralinis, bet gali turėti šalutinį poveikį, parduodami vaistinėse. Kai kurios kinų medicinoje naudojamos medžiagos turi didelį toksiškumą (pavyzdžiui, akonitas, naudojamas kaip tonikas, arba gyvsidabrio sulfidas, naudojamas kaip raminamasis poveikis), jas turi skirti gydytojai, kurie yra Kinijos vaistažolių ekspertai.

Prieskoniai, įvesti Vakaruose gomurio malonumui, dažnai taip pat pasižymi gydomosiomis savybėmis, kartais labai ryškiomis. Pakanka paminėti cinamoną ir gvazdikėlius, kurie, šiek tiek didesni už tuos, kurie naudojami gastronomijoje, yra puikios priemonės kovojant su šaltomis kvėpavimo ir raumenų sistemos problemomis.

Dietika yra viena iš tradicinės kinų medicinos šakų, todėl ji dalijasi savo pasaulio ir gyvenimo samprata (žmogus kaip tarpininkas tarp dangaus ir žemės), sveikatos ir ligų; Dėl šios priežasties jis turi keletą savybių, išskiriančių jį iš kitų rytietiškų (pavyzdžiui, makrobiotinių) ir vakarietiškų dietų.

Kinijos dietologija yra holistinė „vieno“ žmogaus samprata ne tik savyje, bet ir supančioje aplinkoje. Norėdami gydyti ligą, ištirkite paciento konstituciją, jo klinikinę istoriją, psichologinę būklę, geografines ir klimato sąlygas jo gyvenamoje vietoje. Kadangi žmogaus sveikata suprantama kaip organizmo energijų ir aplinkos pusiausvyros būsena, atsižvelgiama į sezoną, klimatą, vietą, kur žmogus gyvena ir kur išsivystė tam tikra liga., taip pat maisto produktų, augančių jį supančioje aplinkoje, savybes.

Kiniečių dietologija taip pat yra prevencinė, nes ji gali išmokyti, su kokiais maisto produktais kiekvienas asmuo gali padidinti organizmo apsaugą ir nešvaistyti savo energetinio paveldo (kuris yra ribotas). Pasirinkus tinkamiausius maisto produktus, tinkamiausią paruošimą, vartojimą tinkamiausiu metu, vartojant atsižvelgiant į konstitucinius trūkumus, siūloma pirmiausia palaikyti vyrą sveiką tonizuojant teisingą energiją zheng qi ir suderinant jo kraujotaką. Iš tikrųjų, turėdamas gausų ir galingą zheng qi, žmogus sugeba atremti iškrypusios energijos išpuolius ir disharmonijas, kurias gali sukelti psichiniai ar dietiniai veiksniai.

Kinijos dietologija yra gydomoji, nes ji pagrįsta tvirtu medicininiu pagrindu: jos tikslas yra gydyti ar užkirsti kelią negalavimams ir ligoms; kiekvienas maistas įvertinamas farmakoterapiniu aspektu; kiekvienas dietos receptas reiškia diagnozę.

Nurodomi kiekvienai sergamumo situacijai tinkamiausi maisto produktai, kurie tiesiogiai kontrastuoja su įvairiais patogeniniais veiksniais, kurie jį sukėlė, ir tais, kurie yra būtini norint suteikti kūnui energiją, reikalingą savarankiškai kovoti su liga, stiprinant savigydą.

Šis tikslas pasiekiamas dėka kiekvieno maisto „skonio“, galinčio kovoti su tam tikra patogenine priežastimi, ir jo „prigimties“, kuris neutralizuoja ligą: pavyzdžiui, karštas maistas gali kovoti su peršalimo ligomis ir atvirkščiai. Ligos atveju dietos tikslas yra skatinti apetitą ir pateikti nedaug, bet pasirinktų maisto produktų, tinkamų ligai gydyti. Tokiu būdu negausūs sergančio organizmo ištekliai yra nukreipiami į virškinimo ir rezorbcijos darbą, kurio tikslas yra energijos ir aktyviųjų medžiagų, tinkamų išspręsti šią patologinę būseną, įgijimas.

Pasibaigus ligai, dietos terapija skiria maisto produktus, skirtus vėl pasiekti pasiektą fiziologinę pusiausvyrą ir padėti organams, kurių liga pati susilpnėjo ar susilpnėjo.

Kinijos dietologija yra chronobiologinė, nes laiko žmogų ne visada lygiu su savimi, bet skiriasi priklausomai nuo dienos valandų, mėnesių ir metų laikų; kiekviena dieta bus kiek įmanoma labiau individualizuota ir, kadangi negali būti vienodos dietos visiems, tokiu pat būdu negali būti vienodos dietos visais metų laikais. Pagal atitikmenis, jau aprašytus Penkių judesių teorijoje, bet kuriuo metų laiku turite vartoti tokius maisto produktus, kurių skonis gali geriausiai subalansuoti pusiausvyros sutrikimus, kuriuos sukelia sezono klimato energija, arba kvapą, kuris patvirtina labiausiai aktyvuotą organą.,

Galiausiai kinų dietologija yra universalus modelis, ty eksportuojamas iš Kinijos sociokultūrinio konteksto ir pritaikomas kultūriniams poreikiams, netgi labai skirtingas nuo tų, kurie lėmė jos gimimą; iš tikrųjų jis gali būti gaminamas su vakarietiškoms tradicijoms priklausančiais maisto produktais ir receptais. Tokiu būdu, remiantis mitybos principais ir struktūros bei energijos balansavimo pusiausvyra, kylančia iš didžiosios Kinijos energetikos tradicijos, galima persvarstyti vakarietiškos dietos pritaikymą šiuolaikiniam žmogui.

Dietos ar dietinė terapija užkerta kelią ligoms ar jas gydo maistu, kuris vis dėlto nėra laikomas vakarietiškos mitybos kriterijais. Be to, ypatingas dėmesys skiriamas paruošimo, virimo ir konservavimo būdų tyrimams, kurie, atsižvelgiant į jų gebėjimą pakeisti kai kurias maisto savybes, yra parenkami atsižvelgiant į norimą terapinį poveikį. Tokiu būdu sukuriamas ryšys tarp dietologijos griežtąja prasme ir gastronomijos, siekiant geriau derinti ir paruošti maistą ir gėrimus. Kalbant apie maistą, mes kalbame ne tiek apie kalorijas, vitaminus, mineralus, baltymus, angliavandenius ir lipidus (sąvokos pridedamos tik naujaisiais laikais), o apie kokybiškesnes sąvokas, tokias kaip maisto skonis, gyvybingumas ir pobūdis.

Pirmasis maisto klasifikavimo būdas yra tas, kuris pateiktas „Neijing Suwen“ 22 skyriuje, pagal kurį jie skirstomi į kategorijas pagal toliau išvardytas kategorijas.

  • Pagalbinės medžiagos, kurios padeda virškinti: vaisiai. Visi vaisiai iš tikrųjų yra jangų, turinčių subtilų skonį, gebančius suaktyvinti organų funkcionalumą ir energijų virsmą. Dėl šios priežasties juos reikėtų valgyti prieš valgį arba nevalgius. Jie taip pat turi užduotį padėti gaminti kraują ir skysčius apskritai.
  • Maistinės medžiagos, maitinančios struktūrą: grūdai. Tai iš tikrųjų yra pagrindiniai energijos tiekėjai ir dėl šios priežasties jie visada turi būti kasdieniniame racione.
  • „Sazianti“, tiekiantys įdarą: ankštiniai ir daržovės. Kiniškas „daržovių“ pavadinimas „chong“ yra posakyje „chong ji“, kuris reiškia alkio nuraminimą. Taigi ankštiniai ir daržovės taip pat yra naudingi liekninant dietas, ypač dėl jų gebėjimo sumažinti apetito stimulą. Augalai yra laikomi kinų yin dietologų, nes jie yra susieti su žeme ir turtingi vandens.
  • Tonizavimas: mėsa ir žuvis, laikomos tokiomis, nes jų užduotis yra padidinti energiją, jei jos trūksta, ir skatinti qi bei kraujo aktyvumą. Ką tik praneštame poskyryje galite įvertinti kinų dietologijos išsamumą ir jos pusiausvyrą: visi maisto produktai gali būti naudingi, jei jų bus išgerta reikiamu kiekiu ir tinkamu laiku.

Vis dėlto svarbiausia maisto produktų klasifikacija yra ta, kuri juos dalija pagal jų suvartojamą energiją ir gebėjimą modifikuoti, ištaisyti, atgaivinti žmogaus energetinę struktūrą. Taigi kinų dietologė kalba apie penkias maisto energines savybes.

Jingas Šis terminas apibūdina ir apibūdina visų gyvų daiktų gyvybingumą. Ideogramos kairėje pusėje vaizduojami kviečių grūdai, tokie patys kaip ir qi simbolyje, o dešinėje jie žadina šviežumą, žaliuojančią žaliuojančią žolę, taip pat cinamarą, kurį naudoja alchemikai ruošdami vaistus nemirtingumas. Džingas iš tikrųjų yra pagrindinis žmogaus gyvybinės energijos elementas, lemiantis jo gyvenimo trukmę, ir vienintelis būdas jį praturtinti yra vartoti maistą, kuriame gausu jo: tai yra viena iš priežasčių, kodėl kuriam dietologija Kinijoje buvo labai vertinama, o teismo dietologas buvo viena iš svarbiausių asmenybių. Maistas, kuriame gausu jing, yra švieži, kurie nei auginimo, nei rinkimo ar konservavimo metu nebuvo specialiai perdirbti, surinkti tinkamu laiku ir kruopščiai konservuoti: sveiki grūdai, daržovės ir švieži vaisiai, grybai, švieži kiaušiniai ar galatė. šviežia mėsa (geriau, jei ji valgoma žalia, ypač iš laukinių gyvūnų), šviežiai pagauta žuvis. Kinijos tradicijoje maisto produktai, kuriuose gausu jing, yra laikomi tokiais, kuriuos sudaro ląstelės, galinčios kaupti naujas ląsteles, pavyzdžiui, apvaisinti kiaušiniai, kuriuose yra viščiuko embrionas, arba bambukas, sojos pupelės ar javai, kurie tam tikromis sąlygomis palankios leidžia vystytis suaugusiems augalams. Tas pats pasakytina apie pumpurus, kurie gali priversti vystytis lapus ir žiedus. Šiuolaikinis mokslas parodė, kad šie audiniai, vadinami embrioniniais, iš tikrųjų sugeba atgaivinti ląstelių metabolizmą, padidindami energijos gamybą ir baltymų susidarymą - tai yra žmogaus organizmo struktūrinė medžiaga.

Kita vertus, Jing yra labai silpnas, todėl reikia atsižvelgti į kai kurias taisykles, kad būtų kuo daugiau:

  • vaisiai ir daržovės turi būti vartojami natūralaus jų nokimo metu; maistas, auginamas šiltnamiuose, dirbtinai subrandintas ir parduodamas kaip pirmieji vaisiai, neturi tų pačių savybių kaip natūraliai subrandinti produktai;
  • geriau vengti rafinuotų produktų, tokių kaip cukrus ar balti miltai, nes dažnai vadinamosiose priemaišose yra turtingiausios Jing dalys; Kinijos dietologai, kuo daugiau maisto produktų yra apdorojami ir jais manipuliuojama, tuo daugiau praranda gyvybingumą, todėl viso grūdo medus yra turtingesnės energijos nei rafinuotas medus, ypač tyras alyvuogių aliejus yra turtingesnis alyvuogių aliejuje, cukruje ir druska kruopos yra turtingesnės už cukrų ir rafinuotą druską;
  • Tarp maisto konservavimo būdų geriau teikti šaldymą, nes tai yra vienintelis, kuris ilgainiui sulėtina Jing irimą.

Wei Šis terminas, reiškiantis „skonį“, reiškia labai svarbią energijos formą, kurios funkcijos papildo Jing energiją: klasikiniai autoriai sako, kad Jing maitina kvėpavimą (arba energiją), arba qi, o skonis puoselėja ne tik viso kūno, bet ir kiekvieno organo bei struktūros formą.

Nors kinietiškas simbolis wei vaizduoja kairėje burnos pusėje ir dešinėje augantį augalą, todėl turėdamas omenyje gomurio skonį, reikia pripažinti, kad kinų gydytojai ne visada supranta skonių klasifikaciją, nes jie atliekami ne pagal skonį, o pagal skonį. pagal tai, kokį poveikį jie daro organizmui. Pvz., Aštrus skonis turi cirkuliuojančią qi savybę: visi maisto produktai, turintys šią savybę, buvo laikomi aštriais, net jei gomurio skonis skiriasi. Todėl norintys vartoti kinų dietologijos sąvokas būtinai turi ištirti šią savitą maisto klasifikaciją.

Penki pagrindiniai kinų dietologijos skoniai yra šie: rūgštus, kartaus, saldus, aštrus, sūrus, į kurį laikui bėgant buvo pridėta insipido, kuris veikia kūną neutraliai ar švelniai. Šie skoniai pirmiausia klasifikuojami pagal Penkių judėjimų įstatymą ir yra susiję su Penkiais vargonais ir Penkiais metų laikais. Tiesą sakant, kiekvienas organas tam tikru būdu suaktyvinamas sezono metu, todėl, siekiant pagerinti jo funkcionalumą, gali būti naudinga valgyti atitinkamo skonio maisto produktus. Kalbant apie specifinį kvapiosios medžiagos poveikį organizmui, kinų dietologė sako, kad, jei vartojama nedideliais kiekiais, aromatas maitina atitinkamo organo formą ir visas su juo susijusias struktūras pagal Penkių judėjimų įstatymą. Jei aromatas vartojamas per daug ar per daug, jis kenkia atitinkamo organo ir dominuojančio organo formai.

Be to, kiekvienas skonis turi savitą dorybę, vadinamą harmonizuojančia. Kai organas negali vykdyti savo įprastų funkcijų ir patiria specifinių kančių, kvapiosios medžiagos gali įsikišti, kad jas pašalintų ar bent jau palengvintų: tokiu atveju sakoma, kad skonis harmonizuoja tam tikrą organą. Kepenys, kurių funkcija plisti ir kurios lengvai kenčia nuo energijos suspaudimo dėl sėslaus gyvenimo būdo ar streso, yra suderintos dėl saldumo, turinčio atpalaiduojančių savybių. Širdį, kuri turi centralizacijos ir valdymo funkcijas ir kenčia, jei dėl emocijų pertekliaus ji „išsiskiria“, suderina rūgštis, turinti sutraukiančias ir sulaikančias savybes. Blužnis, kuris kenčia nuo "drėgmės sindromų", yra suderintas dėl kartumo, kuris turi sausinančių savybių. Plaučiai, kuriuos puola „priešpriešine srove kylanti energija“ (kaip ir kosulyje), yra suderinti kartumo, kuris veda qi natūralių judesių metu. Galiausiai inkstai kenčia nuo skysčių trūkumo ir sausumo, juos suderina aštrumas, kuris drėkina šį organą. Skonius galima dar atskirti pagal jų intensyvumą: yra subtilių (vaisių), vidutinio (grūdų ir daržovių), ryškaus (mėsos ir aromatų), toksiškų (vaistų ir narkotikų) skonių. Kalbant apie pastarąjį skonį, reikia atsiminti, kad toksiškumas, apie kurį kalbame kinų dietologijoje, daugeliu atžvilgių yra panašus, o kitais - skiriasi nuo to, apie kurį kalbame farmakologijoje: toksiškas nebūtinai reiškia nuodingą, ir tai patvirtindami, tiesiog pagalvokite, kad pagal tradicinę kinų mediciną saldus rafinuoto cukraus skonis yra toksiškas. Taigi ši sąvoka nustato ypatingą kūno energijos veikimo intensyvumą ir greitumą; maisto produktų, kuriuos kinų dietologija apibūdina kaip toksiškus, pavyzdžiai yra actas, kava, šokoladas, rafinuotas cukrus, pipirai, aitrioji paprika ir daugelis kitų.

Xing (gamta) Kinijos „gamtos“, „xing“, simbolis yra formuojamas simbolio „širdis“, parašyto vertikaliai, o dešinėje - „gyvenimo“, krūmo, kuris kyla ir auga iš žemės su jėga: žmogaus prigimtis būtent įgimtų dovanų ir asmeninių savybių rinkinys padaro mus unikaliais ir kartu naudingais visuotiniam gyvenimui, vykstančiam Visatoje.

Maisto pobūdis apibūdina maisto sugebėjimą kūne sukelti šaltį ar šilumą arba sukelti energijos svyravimus, kuriems būdingas metabolizmo procesų sulėtėjimas ar pagreitėjimas plačiąja prasme. Yra penki gamtos tipai, susiję su penkių judesių dėsniais.

Maisto pobūdis yra būdingas pačiam maistui, kuris gali šiek tiek pakisti, jei maistas auga karštose ar šaltose šalyse, saulėje ar pavėsyje. Netgi maisto paruošimo ir virimo būdas gali šiek tiek pakeisti jo pobūdį: pavyzdžiui, keptas maistas įgauna šiltą pobūdį ir sukelia organizme šilumą ir sausumą.

Ligos gydymui kinų medicina naudoja maisto pobūdį. Iš tikrųjų nemaža dalis diagnostikos yra skirta šios savybės tyrimui. Šilumos ir šalčio sąvokos yra naudojamos ne tik pagal jų termometrinę atskaitą, bet ir apibūdinant konkretaus asmens hiperaktyvumo būsenas arba blokuojant jų energetinę padėtį. Analizuojant su jais susijusią hiper- ar hipofunkcijos būseną, dažnai galima atsekti tas pačias energijos, kraujo deficito (xu) ar pertekliaus (shi), vieno ar kelių organų funkcijų, analizę. ar šalta. Taigi, pavyzdžiui, ligos, kurių priežastis yra deficito būsena, todėl joms būdingos sumažėjusios energijos apykaitos, transformacijos ir medžiagų apykaita, daugiausia laikomos šalta. Tas pats nutinka ir su daugeliu silpnumo ligų (širdies, kraujotakos, kvėpavimo ir kt.), Kurios apima ištuštėjimą, galūnių šaltį, šaltkrėtį ir dažniausiai yra lėtinės. Ligos perteklius, pasireiškiantis dideliu karščiavimu, noru gerti, galvos skausmu, vidurių užkietėjimu, oligurija, yra savaime šilto pobūdžio ligos arba dėl intensyvių reakcijų, kurias organizmas patiria spontaniškai ieškodamas pusiausvyros.,

Kruopštus ligos pobūdžio tyrimas ir žinios apie maisto pobūdį leidžia gydytojui paruošti tinkamas dietas. Tiesą sakant, naudojant karštą maistą nuo peršalimo ligų ir atvirkščiai, kūnui padedama kovoti su patologine būkle ir atgauti pusiausvyros būklę.

Qi Maisto qi sąvoka yra svarbi, nes ji apibūdina galimybes, kurias maistas turi daryti specifinį poveikį viso organizmo energinei struktūrai. Tai nurodo savybes, kurias maistas turi natūraliai, pavyzdžiui, yin / yang tipologiją ir gebėjimą įsikišti į tam tikras kūno vietas, Gui-Jing meridianus ir energijos judėjimą.

Xing (forma) Xing mes turime omenyje maisto formą, ty materialiausias jo savybes: spalvą, konsistenciją, sugebėjimą hidratuoti ir juslines savybes. Pagal senovės kinų tradicijas organas buvo susietas su kiekviena spalva pagal Penkių judesių įstatymą, kuris pirmiausia ir stimuliavo atitinkamo organo yang komponentą, tam tikrame ante litteram chromoterapijoje.

Maisto konsistencija yra svarbi, nes ji susijusi su skirtingais kramtymo ir rijimo būdais, kurie savo ruožtu turi įtakos maisto sūrumui, virškinimui ir energijos įsisavinimui. Maisto produktai vis dar išsiskiria pagal jų skystą kiekį: turtingi juose gaivūs, subtilaus skonio ir nurodomi atvėsus orams; sausi dažniausiai turi stiprų skonį, sukelia gausų seilėjimąsi ir yra labiau tinkami atvėsus orams.

Apibendrinant galima pasakyti, kad dietologija siekiama užkirsti kelią ligai ir, jei tai įvyksta, kovoti su ją sukėlusiu energijos disbalansu ir leisti jai likti kūne. Siekiama šio tikslo, įtraukdama tuos elementus, kurie, kaip nustatyta, nesilaiko ir, naudodamiesi maisto produktais, panašiais į vaistus, pagal konkrečias indikacijas ir kontraindikacijas, griežtai kodifikuotus įvairiuose medicinos dalykuose ir per šimtmečių patirtį.

Grįžkite į meniu


fitoterapija

Kaip jau minėta, skirtumas tarp vaistinių ir nuodingų augalų atsirado labai atokiais laikais ir tik šiuolaikinėje farmakologijoje jis sumažėjo, remiantis įrodymais, kad net ir nuodingų žolelių principai gali būti naudingi, jei naudojami tinkamos dozės.

Pirmasis darbas, sistemingai teikiantis kinų medicinos žinias apie augalinį vaistą, yra „Shennong Bencao Jing“ arba „Shennong“ knyga „Materia Medica Classic“, greičiausiai parašytas tarp pirmojo amžiaus prieš Kristų ir pirmojo mūsų eros amžiaus ir priskirtas legendiniam imperatoriui Shennongui, vienam iš „ Kinijos civilizacija: istorikas Sima Qianas (145–86 m. Pr. Kr.) Sako apie jį, kad „pirmiausia jis patyrė šimto augalų rūšių dorybes ir pirmiausia rado medžiagų, kurios gydo ligas“.

Terminas „bencao“ reiškia tekstus, apibūdinančius vaistines medžiagas (augalus, gyvūnus ir mineralus); tačiau terminas cao reiškia vaistažoles, laikomas vyraujančia ir pagrindine kinų vaistažolių dalimi. Darbe, kuris yra pagrindas visiems ateinantiems, pateikiamos ne tik žolelių ir augalų terapinis poveikis, bet ir nurodomos vietos, kur juos galima rasti, laikotarpiai, kuriais geriau juos rinkti, rinkimo ir saugojimo metodai.

Kai kurie iš jų veikia tiesiogiai, kiti veikia, kai sujungiami, kad sudarytų junginį. Paprastai vaistas yra sudarytas iš kelių ingredientų, kurie nustato jo veiksmingumą atsižvelgiant į įgūdžius, atspindinčius socialinę tvarką: todėl yra pagrindinis vaistas (jun), netoksiškas, net jei jis vartojamas dideliais kiekiais, ir kurio funkcija, susijusi su danguje, yra išlaikyti gyvenimo esmę ir dėl to sukelti ilgaamžiškumą, o vienas ar keli ministrai vaistai (chen), toksiški priklausomai nuo kiekio, todėl turi būti naudojami tinkama priemone; pastarosios yra susijusios su žmonėmis ir yra naudojamos ligoms gydyti bei savigydos jėgoms suaktyvinti. Prie šių vaistų bus pridedami vaistai pagalbininkai (zuo) ir pasiuntiniai (shi), toksiški, galingi, susiję su žeme, kurių tikslas visų pirma yra apsisaugoti nuo šalčio ar karščio. Dietologijoje vaistai yra suskirstomi pagal skonį ir pobūdį ir padalijami į yin ir yang, kad būtų atkurta pusiausvyra kūne.

Didžioji dalis terapinių indikacijų, kurių galiojimas buvo patikrintas per šimtmečius trunkančią medicinos praktiką, vis dar yra Kinijos farmakopėjos dalis: pavyzdžiui, galime paminėti saldymedį, ganoderma lucidum, angelica sinensis, ženšenį ir astragalus, naudojamus kaip tonikai, arba poria cocos, naudojamus kaip diuretikas, ir pinelijos gumbus, naudojamus kaip atsikosėjimą lengvinančią medžiagą, arba, galiausiai, rabarbarus, naudojamus žarnynui reguliuoti.

Grįžkite į meniu


Masažas ir gydomoji gimnastika

Tarp tradicinės kinų medicinos masažo rūšių garsiausias yra tuina - metodas, kuris naudoja daugybę rankinių metodų (stumimas, presavimas, trynimas, tapšnojimas, virpėjimas ir tt), kad būtų atkurtas yin / yang balansas ir cirkuliuota. qi. Masažas, atliekamas daugiausia palei dienovidinius ir akupunktūros taškus, grindžiamas tais pačiais šios disciplinos principais, iš kurių jis dalijasi teoriniais pagrindais ir gydymo principais. Tai gali būti labai naudinga vykdant prevencijos programą, kuria siekiama palaikyti psichinės ir fizinės gerovės būklę, ir ji ypač tinka skausmo, patinimo, kontraktūrų, judėjimo apribojimų, taip pat daugelyje būsenų po traumos, tiek ūminės fazės, atvejais. būti lėtinis.

Tuina gali būti svarbus papildas sergant mioartikuliariniu skausmu, tokiais kaip osteoartritas, reumatinė polimialgija, fibrositas, reumatoidinis artritas, reumatinė liga, tendinitas, miozitas, bursitas, artropatijos, jungiamosios ligos ir kolagenopatijos.

Tai qi quan ir qi gong yra pagrindinė tradicinės kinų medicinos gimnastika. Viena vertus, jei jie turi tuos pačius tikslus, kaip ir bet kuri švelni gimnastika, tai yra, norint pažinti savo kūną, išlaikyti taisyklingą laikyseną, atpalaiduoti ir tonizuoti raumenis, lengvai judėti skysčiais ir harmoningais judesiais, iš tikrųjų jų pagrindinis tikslas yra medicininis, ir tai reiškia gyvybinės energijos padidėjimą, jos tekėjimą dienovidiniuose, sklandų kraujo apytaką ir, galiausiai, kvėpavimo technikos mokymą, kuris lemia gerą savijautą ir užkertą kelią ligoms. Meistrai yra įpratę sakyti, kad judesiai yra apskritimo pagrindas ir dinamika - yin / yang: tai reiškia, kad kiekvienas judesys yra yin ir yang kaita ir turi tapti ratu. Apskritimai apibūdinami kojomis, rankomis ar kitomis kūno dalimis ir vyksta horizontaliomis, vertikaliomis ar įstrižomis plokštumomis.

Kitas šios gimnastikos ypatumas yra tas, kad jie naudoja tam tikrą kvėpavimo tipą, vadinamą embrioniniu kvėpavimu, nes jis linkęs atkurti embriono ypatingos koncentracijos būseną motinos krūtyje. Tai iš tikrųjų susideda iš įkvėpto kvėpavimo ir cirkuliacijos pagal „vidinį matymą“ - psichinį procesą, leidžiantį ne tik vizualizuoti kūno vidų, bet ir eiti kvėpavimo taku. Priešingai nei vakarietiškas kvėpavimas, jis nėra krūtinės ląstos, o iš esmės pilvo (dėl šios priežasties meistrai rekomenduoja atpalaiduoti juosmenį ir pilvą) ir remiasi diafragmos darbu, kuris sumažina įkvėpimą ir grįžta į savo vietą. iškvėpimas, nukreipiantis pilvo išsiplėtimo ir susitraukimo ritmą.

Be kitų dalykų, šio tipo kvėpavimas turi pranašumą, nes jis palengvina virškinimo sistemos darbą ir pagreitina vidines sekrecijas, nes spaudimas atliekamas įvairiems organams, paveiktiems diafragmos.

Įkvėpimas ir iškvėpimas atliekami atsižvelgiant į tikslius judesius (pavyzdžiui, judesį aukštyn ir žemyn, sulenkimą ir pratęsimą), pažymint ritmą, su vis lėtesne kadence, nes kvėpavimo takų trukmė tampa ilgesnė.

Gimnastikos pratimai, kuriuos lydi šis kvėpavimas, priverčia qi judėti „galingu“ būdu ir lemia šilumos atsiradimą kūne.

Šis karštis buvo gerai žinomas vidinės alchemijos taoistams, kurie turėjo atgaivinti vidinę ugnį, kad ištirptų cinobaras.

Grįžkite į meniu